كتبها أمال رياض ، في 28 ديسمبر 2009
الساعة: 14:36 م
طبيعي أن يكون موضوع الشريعة وخلودها أولى المسائل التي تثيرها الأمم عند ظهوركل دعوة جديدة بشريعة جديدة ذات أحكام وقوانين ونظم جديدة، بينما ظهور مئات المصلحين في ظل الشريعة القائمة لا يثير سوى اهتمام محدود قد يتحول في بعض الحالات إلى نزاع طائفي حول العقيدة وتفسير الكتاب، إلاّ أنه لا يخرج بأي حال عن نطاق الشريعة القائمة بين أهلها، ولكن عندما تتناول الدعوة الجديدة تعديل أحكام الشريعة القائمة فإن المسألة تخرج تماماً عن الدائرة المحدودة، ويرجع الناس إلى كتاب الله يحاجون به صاحب هذه الدعوة الجديدة، ويتمسكون بظاهر النصوص المباركة ويعلنون أن شريعتهم أبدية لا يمكن بأي حال أن يطرأ أي تعديل على حكم من أحكامها، لأنها في اعتبارهم صالحة لكل زمان… تمسّكت كل أمة بظواهر هذه النصوص المباركة وأعلنت أن شريعتها أبدية، ولكن الواقع أن الشرائع تعددت رغم إصرار كل أمة على خلود شريعتها. فاليهود مثلاً لا يزالون مصرين إلى اليوم بحكم ظاهر نص التوراة أن شريعتهم خالدة بينما جاءت من بعدها الشريعة المسيحية، وتلتها الإسلامية ولكي نتصور مقدار عمق هذه العقيدة في نفوس أهلها ما علينا إلاّ أن نرجع إلى التوراة فنجد فيها في أكثر من موضع أن اليهود ينتظرون عودة إيليا من السماء وظهور المسيح وظهور النبي، ويعتقدون أن هؤلاء لا بد وأن يظهروا وفعلاً ظهر إيليا (يوحنا أي يحيى بن زكريا) وظهر المسيح الجليل وظهر النبي الكريم ومع ذلك أنكرهم اليهود لسبب واحد وهو أنهم جاءوا بشريعة غير شريعة التوراة. (الصفحات 26-28)
الرسالة تكليف من الله وأيضا النبوة تكليف من الله 00 لا يمكن لأى منهما أن يرفض الانصياع لأوامر الله وأداء تلك الرسالة المكلف بها0 كذلك لا يمكن لأحد مهما كان أن يدعي هذا الأمر أو يحتمل تكاليفه وتبعاته من دون الله
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ }الرعد38 وبالرغم أنهم جاؤوا جميعا فى صورة بشرية إنسانية الا أنهم كانوا مؤيدين من الله ومحفوظين بقدرته0
{ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً }الإسراء93
{وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَراً رَّسُولاً }الإسراء94
ومن المنطقي أن يكون كلا التكليفين الرسالة والنبوة مختلفا فى وظيفته وطريقة أداء هذه الوظيفة وان يكون لكل منهما مجال عمل مختلف من ناحية الوجهة التي تعمل في مجالها كل من النبوة والرسالة وان كان عمل كل منهما مكمل ومعاون لعمل الآخر 0
فكان التكليف بالرسالة هو بلاغ للناس بمجيء رسالة جديدة وشريعة جديدة وتحت مسمى جديد , تختلف عن الشريعة السابقة في طقوسها وعباداتها وقد تثبت الدعوة الجديدة أو تنسخ بعض الأحكام السابقة0 أما مجال عمل الرسول هو موجه لأصحاب الدين السابق0
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ }النساء170
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ }المائدة67
{مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ }المائدة99
أما مقام النبوة فهو مختلف, فالنبي لا يأتي يشرع جديد ويكون مجال عمله تحت مظلة نفس الرسالة التي أتى بها الرسول, لتوضيح أو تبيان بعض مفاهيم أو شرائع الرسالة السابقة والى المؤمنين من أتباع الرسول السابق بعد أن تكون الرسالة قد انتشرت ورسخت دعوتها بين العالمين فلا ياتى بجديد سواء بالنسخ أو التعديل0 ولذلك نعتبر كل من داود وسليمان وذكريا ويحيى أنبياء لأنهم بعثوا في ظلال التوراة وعلموا الناس شريعة سيدنا موسى عليه السلام وليس منهم من قام بمقام الرسول المبلغ برسالة جديدة أو نسخ أو عدل في الرسالة كما فعل موسى وعيسى ومحمد عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام 0
والنبي في لغة العرب مشتق من لفظ النبأ وهو الخبر فقال تعالى " {عَمَّ يَتَسَاءلُونَ عَنِ النبأ الْعَظِيمِ }النبأ1 -2
وسمي النبي نبيا لأنه مُخَبّر مُخَبِرّ أى أن الله اخبره وأوحى إليه " { فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3ويقول العلماء أن مهمة النبي هي الإخبار والكشف عن حقائق غيبية فى مستقبل الأيام وهذا طبعا من المقبول والمحقق أن يقوم النبي بهذه المهمة الا أن مهمة النبي لا تقتصر فقط على ذلك بل كانت لها عمل اخطر واجل ومفهوم أوسع وأعظم الا وهو الإخبار عن الله الغيب المنيع تأييدا وتطابقا لأهم أركان الدين الاصولية0
{نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الحجر49
أما كلمة الرسول فهي مشنقة في اللغة من الإرسال وهى تعنى التوجيه وعلى ذلك فالرسل سموا بذلك لأنهم وجهوا من قبل الله تعالى وهم مبعوثون برسالة معينة مكلفين بحملها وتبليغها ومتابعتها 0
{ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا }المؤمنون44
{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ }فاطر24 ومع ذلك فكلا التكليفين لهما ارتباط عضوي واحد متفق فى جوهرة متمم لأهدافه ولكنه مختلف تماما في وسائلة ومظاهرة, ولو افترضا عكس ذلك لما كان هناك من داع للتفرقة بين الرسول والنبي ولكتفي الله سبحانه وتعالى بالإشارة إلى مسمى واحد للمرسلين رسلا وأنبياء 0
ومع ذلك لا يصح القول انه لا فرق بين الرسول والنبي واسمحوا لي أن اعرض لحضراتكم ما أكده احد علماء المسلمين وهو الدكتور عمر سليمان الأشقر فى كتابة " الرسل والرسالات ص14 يقول : بالطبع لا يصح قول من ذهب إلى انه لا فرق بن الرسول والنبي ويدل على بطلان هذا القول ما ورد فى عدة الأنبياء والرسل فقد ذكر الرسول ( ص ) " أن عدة الأنبياء مائه وأربعة وعشرون ألف نبي , وعدة الرسل ثلاثمائة وبضعة عشر رسولا " ويدلنا هذا الفارق الهائل فى النسبة ما بين الرسل والأنبياء وهى نسبة تبلغ 1 : 400 تقريبا
ويدلل على هذا الفرق أيضا ما ورد فى كتاب الله من عطف النبي على الرسول.
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ }الحج 52ووصف بعض رسله بالنبوة والرسالة
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً }مريم51
والتعريف المختار كما جاء فى البخارى ومسلم والترمذي والنسائي " أن الرسول من أوحى إليه يشرع جديد والنبي هو المبعوث لتقرير شرع من قبلة " أن بنو إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء كلما مات نبي قام نبي كما جاء فى الحديث وثبت فى البخارى وفتح الباري وان أنبياء بنى إسرائيل كلهم مبعوثون على شريعة موسى التوراة0
ولكن ومع أن الرسول والنبي مكلفين من قبل الله سبحانه وتعالى الا انه لا يتساوى التكلفين لا فى عظم وأهمية الرسالة الجديدة ,
كتبها أمال رياض ، في 22 ديسمبر 2009
الساعة: 09:50 ص
فيديو يوضح مبادىء الدين البهائى
وظيفة الدين هي أن يمهد السبيل أمام الروح الإنسانية لترتقي وترتبط بخالقها في علاقة تتزايد نضجًا . وأن يسبغ على تلك الروح استقلالاً ذاتيًا متعاظمًا في ما تتحلى به من المُثل والأخلاق لتتمكن من السيطرة على الدوافع الحيوانية الكامنة في الطبيعة الإنسانية ، وفي هذا كله ليس ثمة تناقض بين التعاليم الأساسية التي تنادي بها الديان قاطبة وتلك الإضافية التي يأتي بها كل دين لاحق من أجل هداية البشر ودعم تقدم مسيرته في بناء الحضارة الإنسانية
إن مفهوم تعاقب المظاهر الإلهية يفرض الاهتمام كل الاهتمام بالاعتراف بالظهور الإلهي عند بزوغ نوره . وكان لفشل غالبية البشر مرة بعد أخرى في هذا المضمار نتائج تمثَّلت في أن جماهير غفيرة من الناس حُكم عليها بأن تخضع قسرًا للتمسك الشديد بالطقوس وتكرار مجموعة من الشعائر والوظائف الدينية عفى عليها الزمن واستنفذت أغراضها ، وباتت الآن عائق في سبيل أي تقدم معنوي . ومما يؤسف له في الوقت الحاضر أنّ فشل الاعتراف بالظهور الإلهي عند بزوغ نوره قد أدى إلى الإقلال من أهمية الدين والاستخفاف به .
{ تدبروا الأن وتفكروا قليلاً لمَ اعترض العباد من بعد طلبهم وانتظارهم ؟! ماذا كان سبب اعتراض العباد وا
كتبها أمال رياض ، في 17 ديسمبر 2009
الساعة: 10:29 ص
يوافق يوم 1 محرم الحالى ذكرى ميلاد المبشر العظيم بالدين البهائى حضرة الباب وأسمة (على محمد الشيرازى
ولد فى مدينة شيراز بأيران سنة (1235 هجرى ) (1818 ميلادى )
لقب حضرة الباب بهذا اللقب لأنه حقآ كان الباب الموصل لعصر جديد وفجر جديد يبشر بدين وليد سوف يقوم بتأسيس المدنية الجديدة على وجه الآرض وكان صاحب رسالة مستقلة بكتابها وأحكامها قبل رسالة حضرة بهاء الله وكانت رسالة الباب بمثابة فجر اشرق بنور الوعود الألهية التى تحققت بظهوره العظيم لينقل البشرية الى فترة أخرى من فترات الرقى التى اوفى فيها الله بعهده الى عهد معنا منذ الخليقة بأرسال الهداية المستمرة لنا نحن البشر وقد تحققت كل الوعود بمجيىء ظهورين عظيمين حضرة الباب القائم الموعود وحضرة بهاء الله فى عودة
كتبها أمال رياض ، في 6 أكتوبر 2009
الساعة: 08:53 ص
اسباب مظاهر العنف التى بدأت تحيط بنا من كل الجهات جعلتنا نرى البشر وكأن العداء والشر صله متأصله فى طبيعتهم الإنسانية وعلى الرغم من أن هذا المخلوق خلقة الله على صورته ومثاله وميزه عن سائر المخلوقات بالعقل والوجدان وجعل فؤاده سكن لمحبة الله تعالى
ولكن ما نراه اليوم من تطور بشع لسمات الإنسان وصفاته المميزة والفريدة بين الكائنات الأخرى تجعلنا نقف ونبحث عن اسباب كثيرة جعلت من هذا المخلوق بدلآ من أن يسموا ويرتفع أصبح بكل أسف يتدنى ويتصف بصفات قد لا تليق بعزته وكبريائه
الأعلام هو مصدر خطير جدآ ومؤثر على شريحه كبرى من الأفراد ولعل الأطفال هم أكثر تأثر بمشاهدة التليفزيون وما يحمله من برامج وافلام ومسلسلات قد تكون عامل فى طرح مظاهر العنف التى نراها فى ما يعرض على شاشتنا يوميآ فطرح مظاهر العداء بمختلف انواعه والتركيز على القسوة والعنف والوحشية شىء ملفت للنظر.. عداء أسرى .. عداء إجتماعى ..عداء سياسى ..عداء دينى .. الى جانب المظاهر الأخرى من أخوه يتناحرون .. وأصدقاء يتقاتلون …أب قاسى .. وأبن جاحد ..وبنت متمرده .. موظف مرت
كتبها أمال رياض ، في 24 سبتمبر 2009
الساعة: 19:34 م
حتى تكتمل الروابط الأسريه علينا أن نأخذ فى الأعتبار عدم التجاوز للحقوق الفردية لأفراد العائلة . فحقوق الأبن والأبنة والأب والأم يجب عدم تجاوزها ولا يمون للأب أو الأم أى سلطه تحكميه على الآخرين ولكنها لبد ان تكون رفقة محبه وإنكار للذات فالرفقة الحميمه تغير مرارة الحياة . فكما أن للأبناء التزامات تجاه الأبوين فكذلك الآباء لهم نفس الألتزمات تجاه الأبناء فلو حافظنا على هذه الحقوق والأمتيازات يمكنا المحافظة على وحدة العائلة لأن ضرر الفرد سوف يكون ضررآ للجميع وبالتالى راحة الفرد هى راحة الجميع
إذن لو تمعنا جيدآ فى ما ذكر نجد ان الأساس الذى يترتب عليه بناء مجتمع سليم خالى من أى معوقات تعمل على عدم تقدمه نجد أن تربية الصغار تربية صحيحة هى مسؤلية هامة وخطيرة تقع على عاتق الأبوين . فتوجيه الصغار وتربيتهم يعد سلاح ذو حدين فإن أخلصنا فى تربيتهم فى المهد ننشأ جيل ناضج وواعى ومثقف خالى من أضرار العادات السي
كتبها أمال رياض ، في 12 سبتمبر 2009
الساعة: 15:29 م
نحن نرى دائمآ ان تقدم اى مجموعة يكون بأتحادها وتآلفها وهكذا الأسرة كم هو سهل ومتيسر إدارة شؤونها عندما تكون فيها وحدة وإتحاد .فنلاحظ ان عندما تكون أفراد الأسرة أهتمامتهم منتظمة يتمتعون بالأنسجام والثقة المتبادلة بالطبع إذن سوف يمونوا محط إعجاب الجميع . فعائلة مثل هذه سوف تكون ايضآ رمز شرف وعزة ورقى وبالتالى إذا ما ظهر العداء والكراهية بين أفراد العائلة سوف نجد ان هذا سبب قوى لخرابها وتشتتها
.
بالفعل أن تأسيس عائلة سليمة البنيان هو أمر غاية فى الأهمية لأن البيت الأسرى هو حصن حصين لنشأة أطفال ثم شباب ذو خلق ووعى فكرى سليم ونجدهم لهم أهداف إنسانية نبيلة لخدمة من حولهم ويستطيع المجتمع الأعتماد عليهم فى تقدم الأمة
.
ومن العوامل المهمة لنجاح تلك الأسرة هو ان يكون الزوجين مصدر للأتفاق والسرور والروحانية وان تكون حيتهما متحدة جسديآ وروحيآ وفكريآ
كتبها أمال رياض ، في 1 سبتمبر 2009
الساعة: 20:36 م
المشورة هى اداة هامة لنضج الجنس البشرى وعنصر رئيسى فى صنع حضارة عالمية موحدة لأن مبدأ المشورة وسيلة مضمونة يمكن الأعتماد عليها للوصول للفهم السليم وأستنارة البصيرة والخير والصلاح وهى إحدى الوسائل الناجحة فى تقويم دعائم العائلة . فالمشورة العائلية فى جو من المناقشات الصريحة التامة والأدراك بضرورة التحلى بالتوازن والأعتدال قد يكون الدواء الناجح للتغلب على المشاحنات العائلية .
وأيضآ أطفالنا الصغار من الممكن إشراكهم فى المشورة العائلية وهناك أمور أخرى يجب على الأباء ان يكونوا قد تشاورا فيها من قبل وأتخذوا قرارات عدة ويطرحوها أمام أطفالهم للمشاركة فيها وأتخاذ القرار معهم . لذلك يجب منح أطفالنا عضوية تامة فى العائلة من أمتيازات وعليها من مسؤليات يجب ان يكونوا على علم بالأمور التى تؤثر عليهم وبالتدريج يكونوا أعضاء فى مجلي العائلة ولهم حقوق كاملة . ايضآ يجب ان يتحلى الآباء بالحكمة فى أختيار المواضيع للمشورة مع أطفالهم والتى تتناسب مع نمو الأطفال وتطوير قدراتهم .
فى الحقيقة أن إشراك أطفالنا فى المشورة العائلية خصوصآ فيما يتعلق بقرارات تخصهم وتكون مشاركة فعليآ وليس رمزيآ والأخذ برأيهم بعين الأعتبار فنجد أن القرارات المتخذة
